ISTIKHLAF

Istikhlaf  adalah: permintaan ganti dari seorang imam yang batal sebab hadatsatau selain hadats kepada makmum atau selain makmum untuk menjadi imam.
Istikhlaf itu dibagi dua, yaitu:
1.       Pada shalat Jum’at.
Istikhlaf pada shalat Jum’at itu ada tiga tempat, yaitu:
·          Pada tengah-tengah khutbah.
Syaratnya yaitu orang yang mengganti (الخليفة) harus mendengar rukun-rukun khutbah yang sudah disampaikan oleh khatib sebelumnya.
·          Diantara khutbah dan shalat.
Syaratnya yatiu  الخليفة harus mendengar rukun rukun khutbah.
·          Di dalam shalat.
Dalam hal ini dibagi menjadi tiga:
a.       الخليفة bukan termasuk orang yang ikut dengan imam tersebut (غير المأموم). Istikhlaf dalam hal ini tidak sah.
b.       الخليفة sudah menemui rakaat pertama atau ruku’ pada rakaat pertama, maka shalat Jum’at bagi الخليفةtersebut hukumnya sah.
c.        الخليفة menemui imam setelah ruku’ pada rakaat pertama, adapun hukumnya adalah khilaf:
·          Menurut Ibnu Hajar: Meminta ganti pada orang tersebut tidak boleh, karena orang tersebut belum bisa dikatakan menemui shalat Jum’at, sedangkan jika melihat persyaratan orang dikatakan menemui Jum’at adalah jika seseorang menemui satu rakaat bersama imam sampai salamnya imam. Adapun pada kasus di atas الخليفة belum sampai menemui salamnya imam, sehingga tindakan yang harus dilakukan adalah menunjuk seorang makmum yang kira-kira menemui ruku’nya imam pada rakaat pertama. Adapun hukumnya seorang makmum yang tidak menemui ruku’nya imam pada rakaat pertama apabila ditunjuk untuk mengganti imam adalah: bagi ma’mum shalat jum’atnya sah, sedangkan bagi الخليفة shalat jum'atnya tidak sah.
·          Menurut Ar-Ramli: Apabila seorang makmum sudah menemui ruku’-nya imam pada rakaat kedua dan dua sujud bersama imam maka boleh dijadikan الخليفة dan shalat Jum'atnya sah.
2.       Pada selain shalat Jum’at.
Istikhlaf pada selain shalat Jum’at ada 2 macam, yaitu:
a)       الخليفة bukan orang yang ikut imam (tidak menjadi makmum) sebelum imam hadats, maka boleh menunjuk orang tersebut menjadi imam, apabila antara الخليفة dengan imam urutan shalatnya sama, seperti istikhlaf dilakukan pada rakaat awalnya imam (boleh pada semua shalat, baik shalat رباعية atau selain رباعية) atau dilakukan pada rakaat ketiga shalat رباعية.
b)      الخليفة adalah orang yang ikut imam sebelum hadats-nya imam (makmum).
Istikhlaf kepada makmum tersebut boleh secara mutlak (karena apabila yang menjadi الخليفة adalah makmum maka sudah jelas tertib shalatnya, karena tertib antara imam dan makmum hukumnya wajib).


أسنى المطالب شرح روض الطالب - (ج 1 / ص 443)
(وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ اسْتِخْلَافُ غَيْرِ الْمُقْتَدِي فِي الْأولَى وَالثَّالِثَةِ مِنْ الرَّبَاعِيَةِ) لِمُوَافَقَةِ نَظْمِ صَلَاتِهِ نَظْمَ صَلَاتِهِمْ (لَا) فِي (غَيْرِهِمَا) مِنْ الثَّانِيَةِ وَالْأَخِيرَةِ ؛ لأنه يَحْتَاجُ إلى الْقِيَامِ وَيَحْتَاجُونَ إلى الْقُعُودِ وَقَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَافِقًا لَهُمْ كَأَنْ حَضَرَ جَمَاعَةً فِي ثَانِيَةٍ مُنْفَرِدًا أو أَخِيرَتِهِ فَاقْتَدَوْا بِهِ فِيهَا ثُمَّ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ فَاسْتَخْلَفَ مُوَافِقًا لَهُمْ جَازَ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِطْلَاقُهُمْ الْمَنْعَ جَرَوْا فِيهِ عَلَى الْغَالِبِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ: وَيَجُوزُ إسْتِخْلَافُ اثْنَيْنِ وَأَكْثَرَ يُصَلِّي كُلٌّ بِطَائِفَةٍ وَالْأولَى الِاقْتِصَارُ عَلَى وَاحِدٍ وَلَوْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْخَلِيفَةِ جَازَ إسْتِخْلَافُ ثَالِثٍ وَهَكَذَا وَعَلَى الْجَمِيعِ مُرَاعَاةُ تَرْتِيبِ صَلَاةِ الإمام الْأَصْلِيِّ (وَخَلِيفَةِ الْجُمُعَةِ ، وَهُوَ الْمُقْتَدِي) بِإمامهَا قَبْلَ بطلان صَلَاتِهِ (إنْ اُسْتُخْلِفَ فِي) الرَّكْعَةِ (الْأولَى أَتَمَّهَا جُمُعَةً وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ الْخُطْبَةَ) ؛ لأنه بِالاقتداء صَارَ فِي حُكْمِ حَاضِرِهَا ؛ وَلأنه قَدْ سَمِعَهَا أَرْبَعُونَ غَيْرُهُ وَسَمَاعُهُمْ كَسَمَاعِهِ (أو) اسْتَخْلَفَ (فِي الثَّانِيَةِ وَلَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ الْأولَى أَتَمَّهَا وَحْدَهُ ظُهْرًا) ؛ لأنه لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَكْعَةً وَإِنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ وَيُخالف الْمَأْمُومَ ؛ لأنه إمام لَا يُمْكِنُ جَعْلُهُ تَابِعًا وَفَارَقَ إتْمَامُهَا جُمُعَةً فِي الْأولَى مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْهَا كُلَّهَا مَعَهُ ؛ لأنه ثَمَّ أَدْرَكَهُ فِي وَقْتٍ كَانَتْ جُمُعَةُ الْقَوْمِ مَوْقُوفَةً عَلَى الإمام فَكَانَ أَقْوَى مِنْ الْإِدْرَاكِ فِي الثَّانِيَةِ وَجَازَ لَهُ فِيهَا الإِسْتِخْلَافُ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ فِعْلُ الظُّهْرِ قَبْلَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ لِعُذْرِهِ بِالِإسْتِخْلَافِ بِإِشَارَةِ الإمام قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إذا اسْتَخْلَفَهُ الْقَوْمُ أو تَقَدَّمَ بِنَفْسِهِ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَكِنَّ إطْلَاقَهُمْ يُخالفهُ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ التَّقَدُّمَ مَطْلُوبٌ فِي الْجُمْلَةِ فَيُعْذَرُ بِهِ أَمَّا إذا أَدْرَكَ مَعَهُ الْأولَى فَيُتِمُّهَا جُمُعَةً وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي جَوَازِ اسْتِخْلَافِهِ فِي الثَّانِيَةِ إقْتِدَاؤُهُ بِهِ فِي الْأولَى ، وَهُوَ كَذَلِكَ